Condolencias para Wilson

La pasada semana, nuestro amigo y colega Wilson García Mérida sufrió la agonía y muerte de Lidia Limachi, su compañera y madre de sus dos hijos. Pidió auxilio y no le llegó a tiempo, pues el viernes 31 de octubre tuvo un paro cardíaco y se fue de este mundo.

Numerosa gente le hizo llegar sus condolencias, entre ellos Coco Manto, con un lacónico y sentido:"Resiste, compañero", la periodista Amalia Pando y el Padre Gregorio Iriarte, que envió un consuelo espiritual. Me sumo a ellos para decirle a Wilson que comparto su dolor y el de sus dos pequeños. No es ésta la mejor etapa en la vida de Wilson, sometido en especial a duras restricciones económicas que resiste con estoicismo. Él fue mi compañero de trabajo y uno de los cronistas más importantes de esta Villa, en particular por su obra "Un siglo en Cochabamba", que es una verdadera joya editorial. Hace unos días nos pidió detenernos en nuestras ajetreadas rutinas para dedicarle un instante en sus sentimientos, y hacer fuerza para que su compañera Lidia supere el duro trance en que se encontraba agonizando en Terapia Intensiva del Hospital Viedma. Wilson nos informó que aquella mañana Lidia había sufrido un paro cardiaco que la dejó en estado de coma. La emergencia los encontró sin recursos.

Wilson escribió una carta a Coco Manto que contiene una hermosa elegía de Lidia. Dice:

Jorge, hermano, gracias por el aliento. Con Lidia hemos estado resistiendo todo esto con el suficiente estoicismo y la necesaria dignidad. Y era ella siempre la más fuerte. No merecía esa muerte mi esposa querido hermano, tan estúpida, tan injusta. Era mi princesita aymara. Creo que mi esposa se fue de este mundo porque no era de él. Ella venía de un país utópico, el de sus ancestros, de su vigoroso linaje del señorío de los Limachis, de un pueblito chipaya cerca al Lago Poopó llamado Chucaracito, en la Provincia Saucarí de Oruro, donde el aymara que se habla es un puquina totalmente dequechuañizado, diferente al aymara de La Paz ; era un lugar, el de su origen, donde la inocencia y la virtud todavía reinan inmunes a la perversidad de nuestro mundo republicano y partidocrático. Vino sólo para enseñarme lo que me enseñó, y se fue, Jorge, en una partida absurda, cruel.
Antes de morir me decía que se estaba preparando para traducir a su aymara puquina un hermoso cuentito de doña Gaby Vallejo llamado "Amor de Colibrí".
Es poco el pago que le daré con mis penas querido hermano, es muy poco. No sabes lo que significa haber perdido de manera tan estúpida una joya semejante, rara, única, extraordinaria.

Sólo me queda el consuelo de saber que gentes buenas como tú existen todavía en este mundo para no sentirse uno tan solo ni desfallecer como quisiera.

Gracias querido Jorge, y por favor si lo ves al SubMarcos allá en ese bello país que es tu segunda patria, como la mía, salúdamelo a nombre de Lidia. Ella también era zapatista. Un abrazo, Wilson.

Ramón Rocha Monroy

Nota: Rebelde se une a las personas que expresan sus condolencias por la sensible pérdida sufrida por Wilson.

Concierto de Rock para Rockeros Bolivianos

No soy un fanático del Rock. Confieso que existen temas y grupos específicos a los que encuentro atractivos pero, en general, mi estilo musical -digo mejor gustos musicales- se ha inclinado por otro tipo de especialidades. En fin, estoy seguro de que existen muchos fanáticos que aprovecharán la oportunidad de asistir a un concierto de rock bolivian style. En el póster los detalles.

A propósito de la encuesta XXIV

Muchos pensarán que los zoológicos son educativos y que le ofrecen un hogar a animales que han sido discapactidos para regresar a su hábitats naturales. Algunos incluso justifican su existencia como reservas ecológicas de animales en pelilgro de extinción. Quizás haya algo de cierto en muchas de esas excusas pero, y esto es cierto, la verdad es que los zoológicos no están hechos para otro fin que no sea el generar una distracción a la cual sacarle rédito económico. Lo peor de todo, al menos en nuestro medio (todos recuerdan la historia del león Fido del zoológico de Oruro), es que el rédito económico nunca se refleja en mejores condiciones de vida para esos cautivos animales.

Los resultados de la encuesta de este mes muestran que, a pesar de que la mayoría opina no gustar de los zoológicos, todavía hay mucha gente que los encuentra atractivos. Es posible encontrar cosas positivas en ellos, no lo dudo, pero los malos ejemplos abundan acerca de la necesidad de desterrarlos como cámaras de torturas para animales. La opinión final la tienen ustedes, como usuarios, ciudadanos comprometidos con el ecosistema terrestre que requiere más cuidado del que actualmente le estamos dando.

¡No a los transgénicos!

Uno de los problemas mundiales es la escasez de alimentos, pero no porque no exista lo suficiente sino porque se produce demasiado donde no se lo necesita. Para 'solucionar' la producción de alimentos donde 'sí se los necesita' las grandes corporaciones se han inventado los OGM (organismos genéticamente modificados) y los han presentado como las 'balas mágicas' en contra de las pestes de insectos, enfermedades o las inclemencias del tiempo. Una cosa que se ha ocultado, sin embargo, es el efecto a largo plazo en animales que mueren por artritis generalizada, deficiencias renales, enfermedades cardíacas, transtornos cerebrales, problemas digestivos... Algo que, lastimosamente, no siempre está bien documentado por nuestros trístemente célebres 'miedos de incomunicación'; así que, no es ninguna novedad que la gente no esté al tanto de los peligros que estos organismos significan para el resto de animales, plantas y seres humanos.

Bolivia estaba a punto de hacer historia convirtiéndose en un lugar donde los OGM podrían haber sido prohibidos y el territorio boliviano declarado LIBRE DE TRANSGÉNICOS. Sin embargo, las recientes modificaciones forzadas en un congreso no constituyente han abierto las puertas a su comercialización y producción en nuestro territorio. Este es un gran peligro que debe evitarse. Una de las mayores contradicciones al respecto fue creada entre dos artículos citados a continuación en el texto original antes de la modificación:

Art. 256 (Acápite II, inciso 8) Seguridad y soberanía alimentaria para toda la población; prohibición de importación, producción y comercialización de organismos genéticamente modificados y elementos tóxicos que dañen la salud y el medio ambiente.

Art 408. Se prohíbe la producción, importación y comercialización de transgénicos.

El primero de los artículos se ha mantenido en el texto modificado a principios de esta semana (excepto la numeración, ahora es el artículo 255). Sin embargo, y esto es realidad algo bastante serio, se han abierto las puertas a su comercialización con la modificación y eliminación del segundo artículo citado. En la nueva versión se ha aumentado el siguiente artículo al respecto:

409. La producción, importación y comercialización de transgénicos será regulada por Ley.

De donde se puede colegir fácilmente que la comercialización será regulada y por lo tanto permitida. Al márgen de las interpretaciones de forma que se le puedan hacer al texto constitucional (como ese que llama 'elementos tóxicos' en lugar de 'sustancias tóxicas' que es lo más correcto para evitar interpretaciones maliciosas) es necesario exigir una revisión del mencionado artículo 409 que entra en contradicción con el inciso 8 del artículo 255. Lo mejor es eliminarlo y reforzar la prohibición como estaba escrito antes (art. 408).

¡No a los productos transgénicos!

Nobel 2008: Economía

El Premio Nobel de Economía 2008 fue entregado a Paul Krugman por sus análisis de patrones de comercio y localización de actividades económicas. Más información en la página oficial de la Fundación.

Captura de pantalla: Fundación Nobel

12 de octubre: Nada que festejar

El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó.

Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.

Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.

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El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público.

Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.

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El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.

De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir ek nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.

Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse.

¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?

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Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.

El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.

En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás. Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.

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Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.

La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.

El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.

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El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el martín pescador:

-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.

Y canta lo que le cuenta la neblina:

-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío.

Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:

-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.

Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?

El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demas instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.

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Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.

El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:

-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron:

"Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.

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Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas.

América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.

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Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.

El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de los indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.

El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos.
Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.

El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.

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El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras.

En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo.

Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vivio de la rebelión se transmite por los genes.

Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia.

Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo.

Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo.

Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender. La Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error.

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¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur.

No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:

¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.

¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza.

¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de rqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.

¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.

¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.

¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.

¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos.

¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original.

¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.

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En 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores:

-Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió?

El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precilombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.

En la tradición guaraní, por ejemplo, los caciques se eligen en asambleas de hombres y mujeres -y las asambleas los destituyen si no cumplen el mandato colectivo. En la tradición iroquesa, hombres y mujeres gobiernan en pie de igualdad. Los jefes son hombres; pero son las mujeres quienes los ponen y deponen y ellas tienen poder de decisión, desde el Consejo de Matronas, sobre muchos asuntos fundamentales de la confederación entera.

Allá por el año 1600, cuando los hombres iroqueses se lanzaron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga de amores. Y al poco tiempo los hombres, obligados a dormir solos, se sometieron al gobierno compartido.

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En 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo:

-Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados.
Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser.

Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte.

En 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuosos de los derechos humanos:

-No somos una tribu -aseguró el general.

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Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.

Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime a los hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible.

Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión.

Es sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo.

¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo.

Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mi.

La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.

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A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots.

Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios.

Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia.

En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro. Nina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria.

Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas.

En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros. Una prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua.

Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las aguas dulces, fue la Virgen de la Candelaria...

Dioses prohibidos. En las colonias españolas y portuguesas y en todas las demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez:

-Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar.

Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe.

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La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias.Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia racial consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos:

-Cuando dejamos Mississipi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad.
Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía.

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Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia:

-Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen.

Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa.

La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir.

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El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitamente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega.

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Hace algun tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo:

-Es el oprimido el que descubre al opresor.

Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido.
Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía.

¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata?

Eduardo Galeano

A propósito de la encuesta XXIII

La excusa de la construcción de represas en ríos bolivianos que alimentan el Amazonas se está convirtiendo (con la complicidad de gobiernos y empresarios privados) en un peligro inminente para el ecosistema regional -que no sólo incluye a nuestro país como a algunos recalcitrantes ciudadanos patrioteros les gustaría pensar- que afecta a toda la región, y por qué no decirlo, al planeta entero, debido a la importancia que el Amazonas representa para el planeta Tierra.

Hay algunos ejemplos claros acerca de los efectos experimentados por dichas empresas (la represa de Itaipú o la trístemente célebre Represa de las Tres gargantas, en China) que han modificado no sólo su entorno ecológico de manera dramática sino también la vida de sus habitantes humanos; algo que debiera servirnos de paradigmas obligatorios a revisar antes de embarcarnos en la nave del progreso económico dispuesto a sacrificar todo, vidas animales, vegetales y humanas.

Hace algunos meses atrás el gobierno boliviano hizo todo un escándalo acerca de una represa generadora de electricidad en Brasil utilizando el potencial de los ríos que nacen en nuestra región andina. Lo que me parece muy difícil de entender es cómo, luego de semejante escándalo, el gobierno se haya olvidado del tema y, lo más soprendente, ¡se haya encaminado en la misma senda que el proyecto ecocida brasileño! ¿Cómo es esto posible? ¿Acaso porque la represa sea boliviana es buena y porque sea brasileña tenga que ser mala? ¿Acaso porque existan represas en Brasil también tengamos la necesidad de construir las nuestras? ¿Es tan importante la existencia de una represa? ¿No existe ninguna otra alternativa?

Sin afanes conspirativos o excesivamente suspicaces, me permití lanzar la pregunta en cuestión en esta encuesta. Los resultados muestran que la mayoría se opone a la construcción de las mismas, pero ¿estamos de verdad completamente informados al respecto? No es culpa de la opinión pública no tener toda la información sino de los medios de comunicación y los organismos de relaciones públicas del gobierno. Tengo la impresión de que la alharaca previa a la construcción de las dichosas represas ha dado paso a la algarabía de nuevos proyectos hidráulicos que le permitirán al país 'potenciarse' energética y económicamente. Creo que lo que se debería exigir (y es bueno repetir la importancia de los medios como los primeros llamados a hacerlo) que se aclare perfectamente el futuro que nuestro sistema fluvial ha de experimentar con la construcción de dichas represas, cuál será el resultado de su construcción como impacto ambiental, los efectos a corto, mediano y largo plazo en las comunidades aledañas y, quizás mucho más importante, el daño ocasionado en el sistema ecológico en delicado equilibrio de la zona. Nuestro ecosistema depende de él, nuestra propia biodiversidad -una de las más ricas del planeta- dependen de él. Es hora de ponernos en acción y quedarnos en silencio no debería ser una opción. Necesitamos estar más informados y el gobierno debe encargarse de hacer eso posible.

Nobel 2008: Paz

El Finlandés Martti Ahtisaari fue galardonado con el Premio Noble de la Paz por sus esfuerzos para contribuir en la resolución de conflictos internacionales. Más detalles en la página de la Fundación.

Captura de pantalla: Fundación Nobel

La cochina política

La gente que se aprovecha de los indefensos siempre lo hace para beneficio propio o de un grupo particular. Casi nunca muestran respeto por los que más se lo merecen. En la foto (tomada del pasquín cruceño El Deber de Bolivia) se aprecia a uno de los dos cachorros nacidos en cautivero en el zoológico de Santa Cruz. Según este pasquín, los nombres de los cachorros de puma recién nacidos son: 'Autónomo' y 'Constituyente'. Sí, como lo oyen, esos son los nombres que les pusieron y que, según el mismo pasquín, serán llevados al exterior para ser protegidos (!?).

El uso de animales, niños, personas minusválidas, ancianos, mujeres en la política es condenable. Y mucho más lo es cuando proviene de un 'medio de comunicación' masivo como el pasquín en cuestión. En el caso analizado, El Deber pretende que nos traguemos el cuento de que los animales serán protegidos en el exterior disfrazando el motivo verdadero de los traficantes de vida silvestre que están detrás. Lo que debiera ser denuncia se convierte en filantropía. Esa es la prensa ecologista en Bolivia, una vergüenza.

Concierto libre II

Concierto de la Camerata "Los Andes". Viernes 10 en el Goethe (Av. Arce 2708 esquina Campos), para los que no tuvieron la oportunidad de asistir hace una semana. Desde las 19:30. Entrada Libre.

Nobel 2008: Literatura

El Nobel de Literatura se lo lleva completo el francés Jean-Marie Gustave Le Clézio. Más detalles en el sitio de la Fundación.

Captura tomada de: Fundación Nobel.

Nobel 2008: Química

El Premio Nobel de Química 2008 es compartido por los descubridores de la Proteína Verde Fluorescente (PVF), Osamu Shimomura, Martin Chalfie y Roger Y. Tsien. La PVF es una macromólecula que se encuentra en unas especies de medusas y organismos microscópicos y que fue estudiada para sus aplicaciones genéticas como marcador. Más detalles al respecto en la página de los Premios Nobel.

Captura de pantalla: Fundación Nobel.

Nobel 2008: Física

El Premio Nobel de Física fue otorgado a los descubridores de varios fenómenos subatómicos: la ruptura espontánea de simetría y el origen de la pérdidas en simetría que les dan origen a varias familias de quarks. Los laureados son, respectivamente, Yoichiro Nambu (mitad del premio) y Makoto Kobayashi y Toshihide Masukawa (un cuarto del premio cada uno). Más información en la página de la Fundación.

Captura tomada de: La Fundación Nobel

Nobel 2008: Fisiología o Medicina

El Nobel fue compartido por los descubridores del Virus del Papiloma Humano (VPH), Harald zur Hausen y a los descubridores del Virus de Inmunodeficiencia Humano (VIH), Françoise Barré-Sinoussi y Luc Montaigner. Más información en la página oficial de los Premios Nobel.

Captura tomada de: La Fundación Nobel

Concierto libre

Concierto de la Camerata "Los Andes". Viernes 3 en el Museo de Arte Contemporáneo "Plaza" (Prado) a las 19:00, y Sábado 4 en el Hall del Conservatorio Nacional de Música (Reyes Ortiz) a la misma hora. Entrada Libre.

En contra de la moda

Aunque no he tenido mucho tiempo para comentar ultimamente, me gustaría mostrarles unas fotos y con ellas las razones por las que 'estar a la moda' me parece una gran tontería. Es más, personalmente no me gusta la moda, me parece una pérdida de tiempo, un alimento innecesario para el ego, una fuente de polución y depredación y una trivialización de la belleza humana, particularmente la femenina. En fin, son ustedes los invitados a opinar.

Antonio Berardi “shoe”

Diseño del mismo 'autor' en un desfile en Milán.

Fotos: Shoeblog y BBC News.

Ahora sí, el Estado sirve

La quiebra del Estado y otras menudencias

La prepotencia de Estados Unidos como rector de la economía mundial se viene al tacho. Todo el discurso de la libre empresa, del libre comercio, de la necesidad de empequeñecer al Estado y de dejar que la leyes del mercado regulen a la sociedad, se desmoronan con la caída libre de empresas cuyos presidentes se asignan sueldos de 400 o 500 millones de dólares anuales (la friolera de un millón por día), pero no pestañean dos veces para declarar en quiebra sus multimillonarias empresas. Lo que acaba de suceder en Wall Street es un ejemplo más, quizás el más emblemático. Y quién acude en auxilio: el Estado, es decir, los contribuyentes.

El gobierno de Estados Unidos, que no duda en dejar sin seguro médico a millones de ciudadanos, que recorta por done puede los presupuestos dedicados a la salud, educación y a la cultura, tampoco duda en inyectar en un solo día 700 mil millones de dólares... para salvar a los especuladores de Wall Street, porque es necesario tener eso claro: Wall Street, la bolsa, no es más que especulación, no es comercio, no es desarrollo, no es crecimiento, es solamente especulación. En Wall Street miles de millones de dólares cambian de manos todos los días, en forma de acciones. Todas son transacciones electrónicas especulativas.

Lo que ha cambiado de manos en estos días, sin embargo, es otra cosa: dinero contante y sonante de los ciudadanos de Estados Unidos, cuyos impuestos irán a salvar a los más ricos del planeta, para impedir su colapso. De eso, el ciudadano de Estados Unidos no se beneficiará en absoluto pero las 500 empresas de la lista Forbes, las multimillonarias que se pavonean en las páginas de la revista, seguirán enriqueciéndose y pagándose dividendos y salarios fuera de toda lógica de trabajo. Ya decía Bertolt Brecht que no es ladrón el que roba un banco, sino quien lo funda, pero en este caso es aún peor, porque Wall Street es una construcción imaginaria, etérea, de especulación químicamente pura.

Todo el discurso de los republicanos sobre la necesidad de empequeñecer al Estado se revela de un sólo golpe hipócrita y mentiroso. Ahora sí el Estado sirve para algo, para vaciar sus arcas y los bolsillos de los contribuyentes de dos maneras: haciendo la guerra y ayudando a los más ricos. La agresión a Irak, como se sabe también basada en una sarta de mentiras, ha costado hasta ahora 750 mil millones de dólares (a razón de 12 mil millones por mes), una cifra muy parecida a la del "rescate" de Wall Street. Pero no se crea que las quiebras de empresas han costado solamente eso: durante la gestión de gobierno de los republicanos, el Estado ha regalado a las empresas en quiebra cerca de un trillón de dólares. La cifra es inimaginablemente larga en ceros, y en cristiano se traduciría por "un millón de billones", lo cual no facilita las cosas. No puedo encontrar siquiera un elemento de comparación para dar una idea de semejante cifra.

Lo que sorprende en todo esto es que todavía haya gente en América Latina que crea que el liderazgo de Estados Unidos en materia de mercado libre y el dólar como patrón monetario, es algo bueno. Hay que ser pelmazos para confiar en la economía de Estados Unidos, y los propios ciudadanos de ese país lo están sufriendo en carne propia con la crisis inmobiliaria, que los deja sin vivienda de un día para otro.

El desempleo aumenta y las imágenes de gente sin techo escarbando los basureros en plena 5ª Avenida de New York son tan comunes que ya nadie se fija. No es pues un país ejemplar para nada, aunque se vende muy bien, porque la propaganda persiste y prácticamente todos los medios de difusión de nuestra región operan como tamborileros de la "tierra prometida". ¿Será que ahora, con tanta evidencia de fracaso, algunos tendrán la hidalguía de reconsiderar su admiración por el sistema "americano" (que en realidad es estadounidense; dejemos tranquilo al resto del continente).

Con el dólar en el suelo -y empezando a perforar el subsuelo- algunos países de nuestra región se están animando a hacer sus transacciones en Euros, pero hay algunos, como Ecuador, que están francamente jodidos porque apostaron al dólar y se desprendieron de sus propias monedas, vergonzosamente.

Hay un enorme contador digital de la deuda interna de Estados Unidos, en la 6ª Avenida, esquina con la calle 42, si mal no recuerdo. Es la deuda más alta del mundo, al igual que la deuda externa de ese país. Las cifras avanzan rápidamente a la vista de todos los transeúntes que levantan la cabeza; otros ya ni la levantan, porque están deprimidos o porque prefieren encontrar alguna moneda extraviada sobre el pavimento.

Alfonso Gumucio

Vuelve el perro arrepentido

El neoliberalismo quiso meternos una verdad sin discusión: ya se sabe que el Estado es un mal administrador. En contraste habría que preguntarse qué tan buen administrador es el Mercado, pues en tres décadas de hegemonía, los agentes mercantiles y de finanzas sólo fabricaron la peor crisis mundial desde el crack de 1929.

La afirmación no es un eco de lo que dice Hugo Chávez o Evo Morales; simplemente repite los duros reproches que hacen los periodistas occidentales contra sus banqueros. El periodista inglés Mark Steel, publicó en el diario inglés The Independent un comentario titulado "Financistas en ruinas piden el socorro público" (17 de septiembre).

Steel dice: "Hemos tenido treinta años de banqueros y financistas insondablemente ricos que eran justificados como parte del libre mercado. De manera que se jactaban: "Acabo de recibir mis dividendos del verano y gasté parte de ellos en una pequeña nación africana que incendié para divertirme", o iban a restaurantes que cobraban mil libras por comidas tales como espárragos hervidos en lágrimas de pandas o compraban automóviles que funcionaban con diamantes líquidos y todo eso era una prueba de que vivíamos en una sociedad libre en la que nos pagaban lo que valíamos y no podíamos confiar en dávidas del Estado. Luego cuando la mentira se cae a pedazos, van directamente al gobierno chillando: "Una dádiva del Estado, por favor, nuestro banco ha quebrado".

Son como estudiantes malcriados que buscan a sus padres para que les den más dinero porque han gastado la suma del año en una semana. Pero este gobierno sensiblero (el gobierno inglés) dirá: "Ya recibieron cincuenta mil millones de libras, ¿qué han hecho con ellas? Bueno, está bien, acá hay otros cincuenta mil millones que estábamos reservando para aparatos de diálisis, pero esta vez tengan cuidado".

El neoliberalismo fue un invento sumamente ingenioso del capitalismo: unos cuantos que crearon esta mentira se hicieron inmensamente ricos, mientras los políticos y economistas neoliberales jamás escucharon a los cientos de analistas que dijeron que el neoliberalismo iba a acabar en esta crisis.

Steel dice: "No pueden seguir gastando más de lo que ganan. No podemos permitir que aquellos que no se pueden sostener por sí solos vivan a costa del Estado".

En los Estados Unidos, el Presidente Bush pidió al Congreso un soporte financiero de un billón de dólares para la banca privada estadunidense que representa tres veces el PIB de Argentina (350.000 millones de dólares, ¡y cuántas veces más nuestro PIB!). ¿Pero quiénes pagarán la ayuda? ¡Los contribuyentes! ¡Entre ellos, 2 millones de personas que no pudieron pagar sus hipotecas por la crisis y perdieron las viviendas que compraron! El nuevo paquete será financiado con la emisión de títulos del Tesoro que adquirirán los inversores del Planeta, convertidos en acreedores del Tesoro norteamericano.

Alfredo Zaiat, del diario argentino Página 12, habla de "la caída del Muro de Wall Street", anunciando las mismas consecuencias devastadoras para las economías capitalistas que tuvo la caída del Muro de Berlín para las economías socialistas.

Zaiat dice: "Esta semana el mundo ha empezado a vivir un acontecimiento histórico similar a partir de la quiebra del banco de inversión Lehman Brothers y la compañía de seguros AIG: la caída del Muro de Wall Street.

"Los golpes que van destrozando cada uno de esos ladrillos son el símbolo del fin de una época y el comienzo de una era hoy desconocida. Fueron casi 40 años de mercados financieros cada vez más desregulados, con entes de control públicos colonizados por los banqueros, libre movimiento de capitales especulativos y desarrollo de sofisticados instrumentos financieros que intensificaron el frenesí del casino global. Los gobiernos perdieron el control del sector financiero de la economía. Los dueños de las entidades, ejecutivos, analistas y operadores de esos mercados percibían ingresos obscenos, constituyéndose en una casta privilegiada durante estos años de dominio del mundo financiero sobre la economía real. Semejante poder terminó condicionando a las autoridades democráticas definiendo la lógica de funcionamiento general de las potencias, como en Gran Bretaña, donde la "industria financiera" representa el 30 por ciento de su economía.

"La caída del Muro de Wall Street provocará un perturbador conflicto existencial a esos protagonistas parecido al vivido por los militantes comunistas con el hundimiento de la URSS. Ese mundo del dinero fácil, ideas del liberalismo mágico, estilo de vida, teorías y postulados se ha pulverizado. Se han quedado sin un faro en la vida. Serán patrullas perdidas del sistema capitalista con predominio de las finanzas que está acabado."

Zaiat señala a los analistas neoliberales que pululan en los medios y que tienen intervenciones cada vez más patéticas: "Sus ideas presentadas como verdades absolutas durante décadas en relación con la concepción celestial del mercado libre, de la administración del riesgo, de la dispersión del capital y eficiencia de la actividad financiera son un fiasco a nivel global. Hasta se quedaron sin el argumento final de su fundamentalismo acerca de que eran los agentes sociales (políticos, sindicatos) la razón de la debilidad permanente de la economía. El estallido se ha producido en el corazón del capitalismo financiero y la respuesta desesperada del líder extremista del laisser faire fue una intervención impresionante del Estado."

Al hablar del origen de la crisis, Zaiat dice que su raíz "se remonta a comienzos de la década del setenta. El mundo de las finanzas internacionales comenzó a cambiar a partir del 15 de agosto de 1971. Ese día el presidente republicano Richard Nixon ordenó suspender la compraventa de oro decretando la inconvertibilidad del dólar con ese metal precioso, con el objetivo de poder emitir sin restricciones para cubrir sus desequilibrios externos, al tiempo de intentar la defensa del dólar como moneda internacional, como explicó Susanne de Brunhoff en su didáctico libro La política monetaria, publicado en 1973. Ese fue el inicio del final del sistema que desde la Segunda Guerra Mundial los países desarrollados habían utilizado para administrar las finanzas y el comercio global (Bretton Woods). Uno de los aspectos fundamentales de ese esquema era que la relación entre las paridades cambiarias de esas naciones estaba fija en dólares, y que el valor del dólar estaba respaldado por el oro a una cotización -garantizada por el Tesoro de Estados Unidos- de 35 dólares la onza. Esto provocó el descalabro del mercado de cambios y luego de intentar sin éxito volver a definir tipos de cambio fijos, en julio de 1972 se permitió que la libra esterlina flotara contra el dólar y luego le siguieron Japón con el yen y el resto de las potencias europeas con sus respectivas monedas. Antes de esa medida de Nixon, el tipo de cambio fijo estaba defendido por fuertes controles del flujo de capital entre países, y también estaban muy controlados los mercados financieros domésticos.

"La inconvertibilidad del dólar fue la puerta que se abrió para desregular los flujos internacionales de capital debido a la necesidad que tenían las empresas y bancos de cubrirse por las fluctuaciones de las tasas de cambio de las monedas. Fue el mordisco a la manzana del pecado. Las firmas que negociaban en los mercados extranjeros presionaban para poder diversificar su cartera de activos para reducir riesgos. La idea era que tenían que operar en divisas y activos financieros en transacciones inmediatas y a futuro en función de la percepción del riesgo que implicaba la fluctuación de los tipos de cambio. Desde entonces se empezó a desarrollar en forma vertiginosa la "industria financiera", con la creación de instrumentos
sofisticados que requerían una cada vez mayor desregulación de los mercados, apertura de los sistemas bancarios y liberación al movimiento de capitales.

Se fue construyendo así el casino global donde la administración del riesgo fue transferida desde el Estado al sector privado. Esa liberalización internacional ha exacerbado la volatilidad del mercado y aumentado
enormemente el peligro de contagio. Es lo que se vivió en la región durante la década del noventa y, por fortuna, mal que le pese a la secta de brujos nativos, el tránsito a contramano del Consenso de Washington les permite a esos países tener mejores defensas para enfrentar el actual crac de Estados
Unidos y Europa.

"Ese orden financiero global ha estallado con la burbuja inmobiliaria y los créditos "subprime" en Estados Unidos, activos que alcanzaron el estadio final de la sofisticación de instrumentos financieros desregulados."

¿Qué vendrá ahora? Zaiat dice: "Ya nada será igual, aunque todavía no se vislumbra el modelo que lo sustituirá. Otra forma de regulación del sistema capitalista emergerá luego de la caída del Muro de Wall Street... fundamentalmente porque el eje del poder hegemónico global pasará a estar compartido con nuevas potencias en crecimiento."

Ramón Rocha Monroy

Rifa este sábado 13 de septiembre: No dejes de asistir.

A propósito de la encuesta XXII

A pesar de que existe una diferencia entre considerarse bien informado y estarlo, el hecho de meditar al respecto nos hace cuestionar si la información que tenemos es o no suficiente para poder cuidar el medioambiente. Varias personas han votado por la primera opción: sí se consideran bastante informadas. Personalmente, a pesar de que trato de informarme al respecto, creo que todavía me falta mucho más para aprender. Creo que para completar ese aprendizaje, lo que queda es compartir ese conocimiento, entre todos, para que así mucha más gente esté informada al respecto (lo que es válido para cualquier área del conocimiento). ¡A informarnos más!

La magia del ajedrez

Si te encanta el ajedrez entonces ésta página es justo lo que necesitas; puedes leer libros, estudiar estrategias, jugar en línea, descargar software y hasta resolver ejercicios planteados diariamente. Es, en verdad, una de las mejores páginas sobre ajedrez en la red. Disfrútenla.

¿Cuántos planetas se necesitan para tu forma de vida?

Una interesante manera de calcular el impacto de nuestra manera de vivir es presentado por el Earth Day Network. Para quienes quieran hacer una estimación de su grado de consumo, les sugiero ingresar al sitio del cuestionario y contestar las preguntas lanzadas por el mismo. Por el momento sólo existen Australia y EEUU como países de referencia, pero sirve para entender mejor las maneras en las que interactuamos con nuestro planeta.

¿De quién es el país?

Cuando uno dice: El país de Neruda, todos sabemos que se trata de Chile; si decimos: El país de Rubén Darío, hablamos de Nicaragua; si decimos: El país de García Márquez, hablamos de Colombia. Incluso si decimos El país del Quijote, hablamos de España.

La pregunta del millón es de quién siempre es nuestro país; en otras palabras, si en casi dos siglos de vida republicana hemos tenido una personalidad tan nítida que nos sirva de patronímico.

Tengo una anécdota triste sobre el tema: cierta vez hizo una visita oficial a Bolivia el Presidente de México Carlos Salinas de Gortari. Como nada se improvisa en estos casos, leyó un discurso escrito y revisado por la Cancillería de su país que luego fue repartido en folleto. Pues bien, para congraciarse usando una cita boliviana, repitió una sentencia de Franz Tamayo; sólo que cambió sustancialmente el augusto nombre de nuestro poeta y dijo: Fray Tamayo. ¡Le puso hábito de fraile al gran pensador aymara!

Esto nos muestra que quizá todos los bolivianos sepamos quién era Franz Tamayo, aunque sus obras no sean muy leídas y poco editadas; pero en el continente, el gran Tamayo ni siquiera es conocido.

Los poetas y críticos literarios dirían que somos el País de Saenz, pero espoco probable que la gente común del planeta identifique a Bolivia con ese nombre.

Alguna vez lamenté que no nos llamáramos República de Potosí, pues el nombre del Cerro Rico y de la Villa Imperial figura en todos los libros de cuentas de los comerciantes y banqueros de Europa desde el siglo XVII y, por supuesto, en las memorias de las casas reales. No en vano se acuñó por entonces una exclamación generalizada: Vale un Potosí. Quizá seríamos entonces El País de Arzanz, en homenaje al autor de la Historia de la Villa Imperial, pero sin ninguna seguridad de ser reconocidos.

Admitamos, pues, que no hay artista ni literato que sirva para identificarnos. Incluso es posible que veneremos la memoria de Andrés de Santa Cruz o la de Víctor Paz Estenssoro, nuestros presidentes egregios. Pero el mundo tendrá dudas de identificarnos como El País de Santa Cruz o el País de Paz Estenssoro.

Veamos las cosas desde otro ángulo. Carlos Montenegro, acaso el más grande prosista de la literatura boliviana, divide su ensayo "Nacionalismo y Coloniaje" en capítulos que titulan: epopeya, drama, comedia, novela. Como si se refiriera al tiempo que vivimos, Montenegro escribe: "Este retorno a la realidad pone fin a la etapa histórica de la comedia... Nuestra historia adquiere un poder de ilusión realizable, que no es ensueño sino ansia de superación afirmativas, y se desarrolla con el proceso coordinado y angustioso -tal es su humanidad-de un argumento novelesco, sin romper la concordancia cosmológica preestablecida entre el hombre y su medio. La inspiración central de este nuevo acontecer es también idéntica a la de la novela. De suyo, ella es un anhelo de realizaciones existenciales, "la persecución de otra vida" -como Caillois ha llamado al impulso creador de la obra novelesca... Las tendencias del alma popular contemporánea -rebeldía, inconformismo con lo vigente, ansia de imperar en el futuro-son señales de ese sentido vitalista que pugna por autenticarse... La novela, como la historia, es una realización existencial que convierte en posibles los ensueños, arraigándolos en la entraña de lo viviente... Todavía confusa, la aspiración boliviana de nuestro tiempo se muestra resuelta a cumplir ese destino... Una inmensa mayoría del pueblo ha reocupado la vieja posición del sentimiento de la nacionalidad frente a la de la tendencia colonialista, que tampoco ha desaparecido... Jamás tuvo la República otra noción de su existencia que la de la pelea. Por eso vivió con el nombre de patria, más gloriosamente que nunca, en la edad de los guerrilleros, cuando no pasaba un día sin matar y sin morir por la independencia del pueblo nativo."

Pero esa epopeya colectiva tiene un héroe. Un héroe que no nació en pañales de seda ni en clínica privada, sino en una choza de un ayllu de un cantón de una provincia perdida. Un héroe que no tiene abolengo ni apellido de casada, aunque algunos señoritos sonrían con irónica complicidad y lo apelliden De mierda, y algunos desalmados lo apelliden Cabrón y La puta madre que te parió, aunque su madre haya sido tan pobre que ni siquiera pudo permitirse ser otra cosa que una santa. Un héroe que no tiene títulos universitarios ni maestrías en el exterior, que no es PHD ni HDP, que no huele a after shave exclusivo ni a desodorante de galán, que huele más bien a multitudes, a ayllu, a tribu, a tierra, a monte, a sayaña, a pegujal, a cato de coca, a subsuelo, a socavón, a Pachamama. Un héroe que huele a sudor, a ojotas, a tambo, a banda de música; que no tiene grado superior sino de soldado raso, de dragoneante, cuando más, de cabo; que no tiene premios literarios ni probablemente haya escrito nada, aunque es, a todas luces, el héroe de esta novela. Los medios del mundo, los políticos del mundo, los ciudadanos del mundo saben quién es. Ustedes saben quién es.

Ramón Rocha Monroy

365 Maneras de salvar la Tierra: Día 119

Agua: Has que el inodoro de tu hogar funcione de manera dual.

Todos los edificios están provistos de agua potable, agua que ha sido tratada para asegurarse que es apta para consumo humano, y aún así un sólo uno por ciento de esa agua es actualmente bebida. Un inodoro de función dual puede reducir la cantidad de agua potable que es usada para actividades que no requieran agua con esta calidad. Estos dispositivos sienten el contenido del tanque del inodoro y usan sólo una cantidad apropiada de agua para su uso.

Has acoplar un juego dual para el desagüe del tanque del inodoro, que te ayude a reducir la cantidad de agua que consumes cuando jalas de la cadena.

Translated from: 365 Ways to Save the Earth by Philippe Bourseiller

FOTO: Rebelde

365 Maneras de salvar la Tierra: Día 118

Construcción: Utiliza paneles fotovoltaicos para producir electricidad doméstica.

La energía solar está disponible en todas partes y es gratis. No es necesario que vivas en algún lugar caliente o soleado para poder sacar ventaja de ella. Asegura paneles fotovoltaicos (solares) sobre el techo de tu casa. Ellos generan electricidad a partir de luz solar y son usualmente diseñados para cargar baterías de 12 voltios. Los paneles solares son totalmente silenciosos y operan sin producir ninguna clase de contaminante o materia peligrosa de desecho.

Es usualmente posible obtener financiamiento gubernamental para costear el precio de la instalación y si produces más energía de la que necesitas, puedes incluso vender el restante a tu compañía eléctrica.

Translated from: 365 Ways to Save the Earth by Philippe Bourseiller

FOTO: Rebelde

365 Maneras de salvar la Tierra: Día 117

Bosques: Escoge productos certificados por el Consejo de Manejo Forestal (FSC, Forest Stewardship Council).

En 1997, el gobierno brasileño admitió que el 80 por ciento de la madera extraída de los bosques tropicales fue extraída de manera ilegal. Un reporte del Banco Mundial declaró que el 80 por ciento de los productos madereros de Indonesia eran también ilegales. Comprando madera certificada por el Consejo de Manejo Forestal, puedes estar completamente seguro de que esa madera viene de bosques manejados de manera sustentable con estándares sociales, ambientales y económicos responsables y que no contribuyen a la deforestación mundial de las selvas tropicales.

Depende de los consumidores el ayudar a incrementar el area de bosques certificados exigiendo que la madera lleve la etiqueta FSC. Actualmente, aparece en alrededor de 10 mil productos (muebles, parqué, estantes, papel, muebles de jardín y carbón para parrilladas), así que asegúrate de sacarle ventaja.

Translated from: 365 Ways to Save the Earth by Philippe Bourseiller

FOTO: Rebelde

365 Maneras de salvar la Tierra: Día 116

Energía: refréscate sin exagerar con el uso del aire acondicionado.

Aún a pesar de su impacto mediambiental -para ser exactos, la creación de millones de toneladas de basura radiactiva causante de muchos tipos de cáncer- la energía nuclear sigue siendo considerada como una opción razonable para la produccion de energía, debido a que no emite dióxido de carbono. Esta es indudablemente una cualidad positiva cuando se trata de controlar el calentamiento global; sin embargo, no resuelve el problema de la creación de 200 mil toneladas de basura nuclear almacenada ahora alrededor del mundo, 5 por ciento de la cual permanece extremadamente peligrosa por varios miles de años más. Pero, usando menos energía, se reduce la cantidad de desechos nucleares generados.

Considera cuidadosamente tus opciones antes de instalar aire acondicionado: puede incrementar tu cuenta de energía eléctrica en un tercio. Un ventilador utiliza un décimo de la energía utilizada por un sistema de aire acondicionado; sombrillas, persianas, obturadores y el frío de la noche no usan ni una pizca de energía.

Translated from: 365 Ways to Save the Earth by Philippe Bourseiller

FOTO: Rebelde

365 Maneras de salvar la Tierra: Día 115

Agua: Protege los ríos. No ensucies ni eches basura en las bocas de tormenta.

No menos de grandes ríos, o la mitad de las cuencas más grandes del mundo, están severamente contaminadas. El Ganges, aunque es considerado sagrado por los Indios, es contaminado por 1 137 millones de litros de aguas negras por dí, transformándolo en un vertedero a cielo abierto gigantesco. Alrededor del mundo, 2 m illones de toneladas de desechos son echados a los lagos y ríos cada día. Como resultado un quinto de las 10 mil especies de peces de agua dulce están en peligro de extinción.

Protege los ríos de toda polución. No ensucies las bocas de tormenta, que descargan su corriente en cuerpos de agua sin ser filtradas o tratadas. Al mismo tiempo, no tires basura en la calle o en el campo. Tarde o temprano, será inevitablemente arrastrada hacia algún río, lago o bahía.

Translated from: 365 Ways to Save the Earth by Philippe Bourseiller

FOTO: Rebelde

Correos activistas: Lo que no verás en las Olimpiadas

Los Juegos Olímpicos son la gran vitrina para que un país se venda a los conglomerados mediáticos y a las corporaciones que producen estrellas deportivas. El espíritu original de la 'mens sana in corpore sano' ha sido colgado en el estante, y con él nuestra dignidad como seres humanos. Ésta es una muestra de lo que no veremos en Beijing para que la mala imágen de la ciudad no se muestre al mundo, sino sólo las mejoras en las vidas de sus habitantes.

Se buscan cerebros con conocimiento a compartir

Una nueva experiencia bloguera en el sitio Scientia. Invitados todos los que se sientan llamados a colaborar. Si están interesados, por favor, dejen algún correo de contacto en los comentarios (en cualquiera de mis blogs) y les escribiré con más detalles.
Estoy pensando darme un tiempo prudente para organizarme y 'reclutar' personas interesadas, así que, esperaré algunas semanas para reunir toda vuestra información antes de comenzar.

Saludos Rebeldes

¿Y tú, eres un turista?

"Así siempre son esos: nunca cuidan las cosas que no son de ellos."

El Mago, en 'Discusiones sobre el Taller'

Una de las frases más facilonas con las que autoridades bolivianas se enjugan la boca --aunque supongo que es lo mismo en otros países-- está en la repetición incesante de la necesidad de invertir más en la denominada 'industria sin chimeneas', el turismo. A veces, por como están planteadas esas ideas, uno podría pensar que cualquier sacrificio es bienvenido si se lo hace en aras de sacarle rédito a los dólares/euros/yenes de los potenciales visitantes de nuestro terruño. Nada malo, considerando que todos tenemos el derecho de circular e ir donde nuestros pies sean capaces de llevarnos y nuestras billeteras puedan costearse el disparate. Pero, y aquí radica el problema, ¿cómo hacer con el turismo depredador, ese que mueve millones de turistas sedientos de aventura, en millones de coches 4x4, consumiendo millones de litros de agua, generando millones de toneladas de basura?

Algunos reportes periodísticos relatan los estragos de practicar el turismo desmedido. Un ejemplo impresionante y lamentable es el de esa mítica --ahora cochina-- montaña: el Everest, donde los turistas, por millones, van dejando año tras año sus desechos regados por doquier con el único afán de 'conquistar la cima del mundo' y, por supuesto, jactarse del hecho tan ufanos como lo hace el adolescente que relata los recuerdos de una farra exagerada a sus amigos.

Alguna vez mencioné al cochino Lago Titicaca con su multitud de hoteluchos contaminantes que funcionan 'sin chimeneas' pero con unos desagües infernales que hacen parecer a aquellas como límpidos manantiales de vida. Alguien me podría recordar la necesidad de no hacer generalizaciones, pero creo que, viendo tantas pruebas irrefutables de contaminación en el lago, es muy difícil no girar la cabeza hacia todos los tipos de industria que se generan en esa región y concluir que, en efecto, el Lago Titicaca está supercontaminado (lo que es también válido para cualquier otra región del mundo o patrimonio cultural o natural que haya sido depredado o vandalizado o contaminado por la industria o el turismo).

Es fácil estimar la capacidad destructiva que las hordas turísticas son capaces de provocar a, por ejemplo, los pisos de algún templo o las ruinas o patrimonios arqueológicos de la antigüedad. Para hacernos una idea de esto sólo basta con darnos una vuelta por algún edificio con alto tráfico de visitantes (no necesariamente turistas). En la UMSA, por ejemplo, basta ver el desgaste sufrido en las losas de las graderías provocados por el paso lastimero de sus estudiantes, docentes, visitantes. Los cantos de las gradas están tan rodados que algunos se han vuelto un peligro para aquellos distraídos que dan un paso en falso poniendo en peligro, con la caída, su vida misma. Imaginemos ahora el desgaste sufrido por monumentos, templos de la antigüedad o sitios arqueológicos que han sobrevivido el paso del tiempo por eones pero que, lastimosamente, han venido a encontrarse con nosotros, los habitantes de la moderna civilización industrial de turismo en masa y lluvia no precisamente vivificadora (el fenómeno de la lluvia ácida, por ejemplo, está ampliamente documentado y es bastante conocido desde hace bastante tiempo).


Creo que el principal problema del turismo está en que los viajeros no han podido comprender, de manera exhaustiva, la necesidad que tenemos como especie humana de preservar las verdaderas riquezas que existen en el planeta. No se puede comercializar con la naturaleza esperando que esta no sufra ninguna consecuencia. Creo que si entendemos que este planeta es nuestro hogar, si lo consideramos nuestra casa, seremos capaces de cuidarlo por ese simple hecho. Si viajamos a cualquier lugar, debemos entender que ese lugar sigue siendo parte de este planeta, que tiene un ecosistema adecuado a su localización geográfica y que debe ser preservado como tal. Debemos entender que los habitantes de la región que visitamos tienen costumbres que son adecuadas al lugar, que debemos respetarlas y que no debemos interferir con ellas. Como viajeros debemos ser responsables de nuestras acciones, de los desechos que generamos (idealmente sin generarlos por montones), del agua que consumimos (sin derrocharla ni contaminarla), sin perturbar la vida silvestre del lugar, sin traficar con ninguna especie, aún cuando sea un diminuto insecto, ni levantar cosas como memento o nostálgica razón, ni destruir el patrimonio histórico del lugar dejando 'recuerdos' marcados en sus estructuras. O, mejor aún, quizás debamos dejar de comportarnos como estereotípicos turistas, y en lugar de sacarnos fotos con los monumentos famosos del lugar disfrutemos de ellos, observémoslos, aprendamos de ellos. No los convirtamos en absurdos objetos de ostentación ni trivialicemos su valor histórico o natural.

Dejemos de ser turistas y seamos verdaderos seres humanos conscientes de que vivimos en una misma casa, que somos diferentes pero que tenemos iguales valores. Es más, borremos las fronteras, reales e imaginarias, eliminemos las diferencias y de una buena vez entendamos que todos somos iguales en derechos, obligaciones y necesidades. Que las plantas, los animales y nosotros nos necesitamos mutuamente, que preservar ese equilibrio es importante y necesario. Entendamos que nuestras acciones tienen siempre un efecto en el resto de sistemas componentes de este planeta y que sólo nosotros tenemos el poder necesario para preservarlos y mantenerlos saludables.


Nota. Este post estaba programado para hace algún tiempo, pero lo retrasé por diversas razones. Lo puse ahora coincidentemente con lo que algunas agencias ecoterroristas de viaje están haciendo en La Paz: promoviendo turismo de aventura en el Parque Madidi, ¡con cacería incluída! Estoy trabajando en la información al respecto para poder desenmascarar a esa gentuza.

Fotos: CC